现代撒旦主义在美国的演变

来源:撒旦主义,撒旦,神庙 作者:介钢 人气: 发布时间:2019-04-02
摘要:本周末,数百名信徒和观察员涌向底特律仓库,目睹了代表撒旦神庙建造的雕像揭幕仪式

本周末,数百名信徒和观察员涌向底特律仓库,目睹了代表撒旦神庙建造的雕像揭幕仪式。 组织者Jex Blackmore ,撒旦神庙不是一个宗教组织,而是一群优先考虑人类逻辑的人。 布莱克莫尔补充说,这座纪念碑的意义之一是庆祝“对立的和解” - 特别是与公开展示的

但是,虽然新雕像为撒旦神庙赢得了新一轮的关注,但撒旦主义有着悠久的传统。

在20世纪70年代早期,人们对美国文化中的神秘学的兴趣如此之高,以至于TIME为这一主题投入了封面故事,其中很大一部分都集中在撒旦主义上。 正如故事所指出的那样,“魔鬼”的概念是一个古老的概念,早于旧约的撒旦造币。 基督教的早期阶段看到了关于撒旦的神学的发展,以及他在宗教故事中的代理和权力的增加。 圣经经典之外的叙事扩展了这种特征; 到了13世纪,撒旦被认为是强大的(和流行的)足以值得谴责。

“在宗教裁判时代的一些忏悔一定是纯粹的蔑视:面对一个被教会神圣化的统治机构,一个怨恨的农民遵循他们所知道的唯一反叛形象 - 撒旦,”时代假定。 “撒旦弥赛亚在绝望时期变得特别有吸引力,例如被称为黑死病的瘟疫时代。 真实的或想象的,与魔鬼的协议可能是一个失去联合的世界安全的最后一个坏希望。“

也许正因如此,基督教会根除撒旦主义的努力并不完全成功。 路易十四统治下的法国贵族被裸体恶魔仪式的故事所激发,维多利亚时代的原始时期也引起了人们的兴趣。

但撒旦主义者作为一个有组织的公共团体在美国的存在是一个更新的现象,其中大部分可以在很大程度上追溯到一个人:1969年的撒旦圣经的作者安东·桑多尔· 拉维 La Vey于1966年在旧金山创立了撒旦教堂。 正如时代在1972年解释的那样,La Vey的组织并不是宗教想象中可怕的撒旦主义:

尽管20世纪60年代和70年代出现了其他几个被称为撒旦主义的概念 - 从实际的宗教信仰到用于证明犯罪的信条 - 撒旦教会并没有消失。 1978年,美国陆军甚至将该组织纳入了向其数百名牧师提供的“宗教要求和实践”手册中。 (时代该手册解释说,撒旦教会的奉献者可能需要“蜡烛,钟,圣杯,长生不老药,剑,锣,羊皮纸和'模型阴茎',”但牧师不会期望提供那些虽然La Vey 去世,但他创立的组织仍然没有他。

在底特律展出的撒旦主义的品牌是另一种类型:政治撒旦主义,一种更近期的创新。 这些活动家与撒旦神庙有关,撒旦神庙是一个纽约的团体,过去几年一直在公开提供更多主流宗教信仰的替代品。 撒旦神殿将撒旦视为天堂失落的隐喻,代表怀疑主义和挑战权威的能力。 撒旦教会的一位发言人在2013年告诉时代周刊, ,新组织专注于“政治导向的特技”,这些特技已经从更成熟的群体中“扼杀”了他们的哲学。 与此同时,撒旦神殿说,在宗教被插入公共领域的情况下,其目的是“确保包括对世界的看法。”如果底特律的出席人数有任何迹象,他们就取得了成功。

两个声称撒旦主义为两种不同功能的组织的继续存在凸显了撒旦的信息部长John M. Kincaid在20世纪70年代中期所提出的观点:尽管它可能采取多种形式,对神秘和反叛感兴趣是永恒的。 “他需要相信,”他写给时代周刊,“在我们这个所谓的开明时代中占据主导地位,因为它一直是” - 这意味着那些持怀疑态度的人也存在并被解释。

阅读1972年的全文,在这里的TIME Vault:

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